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  何謂五美
 
原文:"子張曰:何謂五美。子曰:君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。 子張曰:何謂惠而不費。子曰:因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎。擇可勞而勞之,又誰怨。欲仁而得仁,又焉貪。君子無眾寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎。君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎。"
德政是孔子的理想,也是中國歷代治世為政者的理想。但是,德政怎樣才能真正實現呢?有沒有具體的實施方法呢?
孔子的學生子張問孔子:何如斯可以從政矣?
子曰,尊五美,屏四惡,斯可以從政矣。
孔子的學生子張問孔子:老師,有什么樣的具體措施能把治世這件事完成好呢?
孔子回答:五件事,提倡尊崇起來,四樣惡事能夠摒棄掉,政治風氣就會好。
先來說說五美:君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。
第一點,惠而不費,是說一個治世有權的人,他要去恩惠百姓,但不要過多地破費自己。因為任何一個時代,執掌權柄的人,拿著國家給他的經費,沒完沒了地給老百姓發紅包,也就是說從事治理世道,不是單純地做慈善。你這樣做,老百姓一定會認為你的政治好嗎?也就是說,一方面要給大家恩惠,另一方面不要過分的破費自己,這叫惠而不費。
如何才能做到?這個利益從何而生?子張很奇怪,孔子解釋道,因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎。選擇好老百姓能夠得到利益的時機和地方,引導他們去得到利益,這不就是惠而不費了嗎?與其給他們錢,不如讓他們自己去創造財富,給他們以扶持,調動他們的積極性,使大家全盤搞活,得到他們應得的利益。
第二點,叫勞而不怨。我們今天這個時代,是一個職業化的時代,大家都有工作,不能說福利社會,讓所有的老百姓都歇著不干活,總要有勞作,如何做到勞而不怨?又干了活,大家又歡歡喜喜沒有抱怨,怎樣才能做到呢?
擇可勞而勞之,又誰怨?你要選準了可勞作的時機,比如說春耕秋收,這個時候大家愿意干活。你不要逼著大家,大冬天的去大興土木。再比如大家可能衣食豐足,沒有后顧之憂,你再讓大家去修個建筑,再去改善改善更多的生活設施,他是愿意的,但是在他溫飽還沒有滿足的時候,你逼著他去服勞役,去征兵打仗,老百姓肯定會有抱怨。
所以,勞作的時間一定要挑對,他的心情要配合,要有他的積極性,這叫擇可勞。這個時機而勞之,讓他勞得其所,愿意去付出,并且他會樂在其中,又誰怨?誰還會抱怨呢?
第三點,叫欲而不不貪。過去我們有個誤會,認為儒家是教人清心寡欲,沒有任何欲望,一個君子,無欲則剛。其實孔子說的是,人可以有欲望,但不要過分貪婪,這是符合人性的一個客觀陳述。
欲仁而得仁,又焉貪?有一個詞叫求仁得仁,說人肯定是有欲望的,但是要看你的欲望 引領你走向何方?如果你欲望的指引,往仁愛之處去,而得仁,又焉貪?你還會有貪欲嗎?這叫欲而不貪。
第四點,叫泰而不驕?鬃诱f,君子無眾寡,無大小,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎。在一個真君子的心里,他看別人不在乎這件事是多是少,是小是大,這叫無眾寡,無大小,對什么人什么事,都不敢怠慢,不要看到說這個人是一個精通事理的四五十歲有滄桑的人,來問你事你就重視,一個十來歲的孩子問你事,你可以忽略嗎?如果一個人做到無眾寡,無大小,對什么人都不怠慢,這就叫泰而不驕。
最后一點叫威而不猛,真君子他是威嚴端莊的,但是他并不兇悍,并不兇猛,君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎。
一個真君子,出門見人做事,他的衣冠是整整齊齊的,眼光中有一種磊落,眉宇之間有一種坦然,對人有一種尊敬,別人儼然一望,心生敬畏。這樣的敬畏,其實是一種深刻的尊重,并不是懼怕,它跟你的權勢無關,跟你的地位無關,跟你的財富無關,它關乎一個人的品德和尊嚴。有些人他可能很從容,但看完以后就讓人尊敬,這樣的人,就是孔子所說的威而不猛。他不需要外在的凌厲猛烈的氣勢,富有攻擊性。
真君子從不攻擊他人,他只拓展自己。
   
 
發 布 者:  admin 添 加 時 間:  2013-10-14 點 擊 數: 1586
 
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